从《绝对财富》中看到卓越的企业家精神

　　这是我第二遍看陈玉松先生的《绝对财富》，在看完后，我发现一个很有意思的类比，身边的朋友都说看《罗马假日》，第一遍是看奥黛丽·赫本，第二遍是看格里高利·派克;看《士兵突击》，第一遍是看许三多，第二遍是看成才;这本《绝对财富》也一样，第一遍是看案例和思想，第二遍的注意力就到了陈玉松先生的企业家精神了。这就证明，好的作品，总是值得一看再看的。

　　何为企业家精神，陈玉松先生认为就是一种以人性和市场为导向的服务精神，而文化，不管是企业的文化，还是公共机构的文化都需要有市场导向的服务精神。

　　说到企业文化，通常意义上讲，肯定要以市场，或者顾客为导向。可现实却未必如此，就像伏尔泰的名言“常识往往并不并人认同”。尤其是从事健康产业的企业，因为这类企业，大多由科学家或者说科技人员来创立，他们对科技或者技术本身很看重，但企业应该同样关注市场，这个还是可以以珍奥和双迪集团行业来举例子。珍奥和双迪集团是国内健康产业的创始者，也是目前在健康产业行业中核酸技术最强的企业。做出最适合顾客健康状态的新产品，但同时也把客户服务做到极致，所有珍奥的客户常年来一直忠于购买珍奥产品，所以说，企业企业家精神就是以客户市场为最高宗旨与导向，这无疑是在验证陈玉松先生的先见之明!

　　在日本，让企业成功的原因不是技术或科学创新，而是企业针对社会的服务能力。日本人对技术创新加以模仿、引进并改造，结果他们取得了举世瞩目的成功。创新就是改变资源的产出，凡是能使现有资源的财富生产潜力发生改变的事物都足以构成创新。

　　在企业中说企业家精神也许很好理解，但为什么说在公共机构，还是要把企业家精神放在首位呢?陈玉松先生说，任何公共机构都不是为了自己而存在的，都有服务对象，而服务对象的需求才是公共机构存在的前提，就像没有学生，大学就毫无必要，没有病人，医院也就失去意义。因此，这些公共机构都要树立以服务对象为导向的宗旨，不然，公共机构也会被淘汰。在陈玉松先生的心中，最伟大的创新不是来自于企业而是来自于公共机构，现代文明发展的需要而设定的，这就是一种企业家精神!

　　1929年的世界经济危机，重创了传统的自由放任的资本主义市场经济，管理学大师德鲁克也预言了西方列国在之后走“社会福利型”市场经济所遇到的问题，现在西方的债务危机就是其中一例!正如陈玉松先生坦言，只有“走向企业家”社会，及以服务对象的需求为导向的社会，才能让文明的进步，时代的创新，来解决世界发展所遇到的一切问题!

　　另外，一位真正具有企业家精神的人，是把其思想广泛传播到每一位消费者，并传达到世人心中的人。正如《绝对财富》书中，陈玉松先生指出：然而定义一个对象之难几乎是人所共知的。因为任何一个对象，都处于许多相互关系之中，人们总喜欢从每一种关系出发，来揭示这个对象的本质。但如果我们在定义中加上主观的好恶，那么对于同一对象所做出的定义，就会出现偏离和歧异。所以说将绝对财富给出一个所有人都接受的定义，实在不是一件易事。单一的财富概念比容易定义，比如物质财富，比如精神财富，就像给某个教派定义一样。而宗教这个大概念却难以定义，时至今日，关于宗教的定义还是有争议的。不过具体到基督教或是佛教就容易得多。有人担心给绝对财富下太多的定义，就把它抹杀了。还有人担心把定义下得太清楚，会带来局限。但是我们不这样认为，我们必须回答什么是绝对财富这个根本的问题，也就是要给绝对财富下个定义。

　　所以陈玉松先生大声的说出绝对财富的含义：绝对财富是企业的最高信仰，是企业最终极的追求，是企业经营的根本理体。绝对财富还是一种能量和动力，一种体系和秩序。绝对财富是一即是多的全方位展示和应用。绝对财富是本来就有的。绝对财富是敞开的、流畅的、无碍的。绝对财富是永恒的安全感。

　　陈玉松先生的这本书不仅让大家理解了财富的正面意义，也让每个人认识到，对现在的中国，有创新和企业家精神的人才是最可爱的人。在我初中时期学习《谁是最可爱的人》时，怎么也想不到自己十几年后会认为“企业家”是最可爱的人，这就是时代的发展和进步，人性的进步。

　　陈玉松先生指出越是大的企业，一贯优秀的企业，越是会把大量的精力放在以往成功的市场或者环节上，而那些新兴企业，往往能利用这些机会，后来居上。我们也许都很能注意“意外的失败”，但是的确也很容易放走“意外的成功”，这样的例子数不胜数，最新的就是诺基亚是最早开发出智能手机的，但其过于沉迷于过往的成功，而苹果就乘机取得了现在的辉煌!陈玉松先生认为，企业只要每年开几次针对意外的成功的会议，或者每次留几分钟来研究此事，很多创新的机会就不易流失。

　　在中国，我们有巨大的劳动力市场，但是我们缺少最可爱的人——能够创造饭碗的人——有坚持孝义和企业家精神的人。一个给与世人绝对财富的人!

　　文/张欧亚(张欧亚，资深媒体人，著名调查记者，现供职于湖北日报社，著有《欧亚新闻案》等)